Всякое данное особенное неразрывно связано в философском плане с общим и с другими особенными в пределах данного общего, тогда как специфическое является иной категорией и связано лишь с другими специфическими моментами того же рода, а также с неспецифическим, которое является таковым только в отношении данного специфического.

Например, все китайское будет особенным, во-первых, в отношении того общего, что свойственно и Китаю и всем другим странам на соответствующей стадии их развития, и, во-вторых, в отношении всего другого особенного, свойственного иным странам на той же стадии, тогда как национальное китайское будет специфическим лишь в отношении других национальных специфик и неспецифическим в отношении самого Китая. Однако указанное различие между особенным и специфическим нередко упускается из виду, вследствие чего то и другое воспринимаются как нечто тождественное одно другому.

Между тем в действительности выявление специфического для какого-либо общества на соответствующей стадии эволюции представляет собою совершенно иной уровень познания, чем определение особенного для того же общества. Человеческие общества в их развитии можно объединять в нечто общее по самым различным признакам, например по одновременности их существования в ту или иную эпоху, но региональным признакам, по каким-либо общим признакам их культуры, по формам их социальной или политической организации и т. д.

При этом самыми общими и наиболее сущностными будут тс признаки, которые повторяются во всех обществах, но по-разному на каждой из стадий их развития и которые дают вполне определенное представление о характере и социальной структуре любого общества на той пли иной стадии общественной эволюции, о движущих силах, общих закономерностях и направлении развития. Такими наиболее общими сущностными признаками будут, несомненно, те, которые мы называем стадийными, или формационными: основные и промежуточные ступени развития производительных сил, типы собственности на средства производства и т. д.

Общими для всего процесса общественной эволюции будут те -признаки, которые повторяются по-разному на всех стадиях развития (например, производственные отношения вообще, ступени развития производительных сил вообще, собственность на средства производства вообще и т. д.), а особенными по отношению к этому общему будут признаки, свойственные только какой-либо одной из этих стадии (например, социалистическая собственность на средства производства, капиталистический способ производства л т. д.).

Общими же для той или иной стадии общественной эволюции будут признаки, характерные для всех обществ, Проходящих эту стадию, а особенными та неповторимая своеобразная, конкретная форма, в которую облекаются эти общие признаки в каждом отдельно взятом обществе па данной стадии его развития.

Чтобы выяснить особенное, например, применительно к древнему и средневековому Китаю, нужно знать, что собою представляет то абстрактное общее, что относится ко всем вообще древним и средневековым классовым обществам. Тогда это общее можно будет конкретизировать на материале китайской истории, облечь во вполне конкретные формы и тем самым превратить в особенное именно для Китая, отличающееся от особенного по всех других странах древности и средневековья.

Однако сравнительным исследованием всех или большинства до буржуазных классовых обществ в социологическом плане никто и никогда не занимался, если не считать во многом неудачных попыток историка Н. А. Рожкова и социолога К. М. Тахтарева, предпринятых еще в 20-х годах К Что же касается принятых в нашей науке в начале 30-х годов концепций рабовладельческой и феодальной формаций, то они были -выведены другим путем, на основе иной методики.

В основу характеристики древних и средневековых классовых обществ в качестве двух разных общественных формаций, двух стадий общественной эволюции кладется прежде всего деление истории на древнюю, средневековую и новую, впервые введенное в историческую науку в конце XVII в. немецким историком К. Келлером (1634 1706), которого иногда именуют также Целлариусом по латинскому написанию его фамилии.

Согласно келлеровскому делению, древняя история включает в себя эпоху от первых исторических известий до фактического раздела Римской империи на Западную и Восточную в 324 г. н. э., т. е. до начала крушения греко-римской цивилизации. Определение первой из этих границ было воспринято советской наукой, а вторая была -передвинута советскими историками еще на 150 лет вперед и приурочена к середине XVII в., т. е. ко времени английской буржуазной революции.

Как видно, рубежи между общеисторическими эпохами устанавливались довольно произвольно и столь же произвольно пер сносились историками. В деление западноевропейской истории па эпохи древности, средневековья и нового времени вкладывалось сначала очень различное содержание: филологи трактовали эпоху нового времени как эпоху возврата к чистой латыни, испорченной и замутненной в средине века, гуманисты как эпоху возврата к гуманистическим идеалам античности после духовного застоя и прозябания в мрачный период средневековья.

Многие же ученые сравнивали эти три эпохи с детством, юностью и зрелостью человека, что, кстати сказать, отразилось и в названии средневековья в некоторых западноевропейских языках "средним возрастом" (rnoyen ag-c, Mittelalter, middle ages), названии, являвшемся буквальным переводом придуманного тогда же латинского наименования средних веков medium aevuin.

Все эти трактовки сначала не выходили за рамки циклических представлений о развитии человеческого общества. Лишь впоследствии в трехчленное деление западноевропейской истории ученые стали вкладывать иное содержание и идею прогрессивного развития общества, а самому этому делению был придай глобальный характер.

Традиционное деление истории на .несколько крупных эпох по грубо приблизительной степени отдаленности но времени от исследующего их ученого гоже является делением по некоему общему признаку, а именно по времени, ,к .которому относится существование тех или -иных обществ. Такое чисто хронологическое деление истории на большие эпохи очень удобно в том отношении, что - позволяет делать обзор и сопоставление всех одновременно существующих в данную эпоху обществ.

Однако оно очень условно, относительно и субъективно, поскольку характеристика той или иной эпохи в качестве древней, средневековой и т. д. всецело определяется лишь тем, как далеко во времени отстоит данная эпоха от историка, описывающего ее. Для Геродота и Сыма Цяня новейшей представлялась эпоха, в которую они жили и которую мы ныне характеризуем как древнюю; для будущих историков через определенное количество лет "новейшая эпоха, в которую мы живем, также будет представлять собою один из периодов древней или древнейшей истории.

Рассмотренное выше деление отображает лишь некоторые особенности конкретно-исторического развития Западной Европы, на материалах которой ОБО целиком и полностью основано. Оно не могло возникнуть, например, в Китае, где на протяжении всей древней "и средневековой истории неизменно господствовала одна и та же китайская цивилизация, которая рассматривалась самими китайцами (как "срединная", оказывающая определяющее влияние на "варварскую периферию", т. е. .на весь остальной мир и, следовательно, на всю мировую историю.

Деление истории на эпохи древности, средневековья и нового времени является к тому же произвольным, поскольку за рубеж, определяющий границу между древней "и средневековой историей, берется событие чисто западноевропейского значения, не оказавшее сколько-нибудь серьезного влияния на "историю обществ иных регионов. Оно было бы столь же произвольным и в том случае, если бы за этот рубеж было принято какое то событие, например, истории Китая, так как в то время любое событие .китайской истории точно так же не оказывало и не могло оказать какого-либо заметного влияния на социально-экономическую жизнь огромного большинства других обществ.

Ведь в то время даже крупнейшие события в том или ином регионе еще не оказывали и не могли оказывать определяющего влияния на историю других регионов, поскольку каждая из региональных цивилизации жила своей замкнутой жизнью. К тому же процесс общественной эволюции протекал и будет до определенного времени протекать очень неравномерно во времени и в пространстве для различных обществ и разных регионов.


каталог дисков для машин

Dunlop EC201